谦谦君子温润如玉。所谓五德是指仁、义、智、勇、洁。显然,“玉”是象征君子高尚品德的标志。
现于香港中文大学(中大)文物馆举行“玉泽恆辉:喜闻过斋藏玉展”。展览展出一百零九件“喜闻过斋”的中国玉器,由新石器时代至清朝晚期。同时诠释了玉器在宗教信仰、社会价值和个人情怀的功能与角色。
此次展出的重点为佩饰、人形和人像玉器以及文房雅玩等,彰显展品主人邓国桢夫妇对中国古玉的品味及执着。
正如青铜器一样,玉器也是商代文明高度发展的指标之一。玉雕真实反映了殷人的生活状态。西周是中国礼乐文明的奠基期,与政治制度、人行为举止、典礼仪式、祭祀器具等环节均有关联,因此儒家礼教里也有“君子比得于玉”的说法。玉被认为是象征着高尚品德的人。
直到汉朝时期,东汉许慎在其著作《说文》中对“玉”做了详尽定义:“美丽且具有五种特性(即五德)的石头”,他进一步规范了这一特征为:色泽美丽温润、表里如一;敲击时发出悦耳和谐之声;坚韧而不易被折断;可以磨制成方正棱角而不会伤人。因此有“君子与玉相称”的说法,意在要求人们保持玉之温和谦逊、纯洁清明的特点。
香港中文大学文物馆副馆长许晓东如此评价:“没有经过精心雕琢的玉石难以成为实用物品。”这种技术可能最早是在五千六百至五千二百年期间凌家滩文化居民中使用的一种管钻技艺,他们会将具有孔洞功能的玉器用这种方法进行加工。
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玉器