通灵宝玉的佩挂方式
清朝宫廷编织香袋与小说描绘对比
故宫博物院保存了一件清朝宫廷用编织香袋。它是以彩线编成镂空小袋,并在下端束成流苏;袋口上穿有挂绳,袋内装着香料包。
宝钗构想中盛放通灵玉的方式,相对接近这种编制香袋的结构。观察清代以来各家《红楼梦》插图,可以看到改琦《红楼梦图咏》之中宝玉画像即采用了一根丝绦悬挂通灵玉;另外姚燮《增评补图石头记》绣像描绘出宝玉颈上佩戴着一只挂着云头形锁的圆项圈,同时用丝绦垂挂鹅卵形状的通灵玉。
然而孙温、李菊侪等画家笔下所绘宝玉则是用金项圈来悬挂通灵玉。这些表现可能出于某些误解或美观考量,导致这种描述方式虽流传甚广但久被遗忘小说本意。
项链与佩带绳
第一回写奇僧“大展幻术”,变出一块莹洁可人的美玉,并恰好安排上孔眼以便日后能够悬挂佩戴。第二十九回中更是通过袭人之口非常细致地交代:“上头有现成的穿眼”——这个设计细节照旧贯彻了书中一贯细腻严谨的写作手法。
脂批曾对此点评称奇道:“癞僧幻术,亦太奇矣”。确实如此。作者心思绵密到即使在转瞬间幻变出玉石之时也不忘安排孔眼以便日后佩戴使用,可谓“草灰蛇线”的写法淋漓尽致地表现出来。
通灵玉上那细小的穿眼细节非常精细——它既不是直接挂于项圈之上,也不是直接穿过。而是通过袭人的话交代:这应是一根挂在上面并穿过玉石的小绳带。这就表明佩戴时是需用一根丝绦串连在玉和项链之下方。
玉雕的美观与实用性
改琦《红楼梦图咏》中宝玉画像中的通灵玉就系于一只金项圈上,而这种描绘方式让其更加醒目、突出,以至于至今人们都忘记了小说原本的佩带方法。这一造型方式也反映了几位艺术家对作品美感的不同需求。
孙温和李菊侪等人的描述虽流传甚广却鲜为人知的是宝玉实际上则是通过细小穿孔绳挂在项圈下方,并非如图描绘中所见那般用以悬挂装饰通灵玉的金项链。因此,此现象值得我们深入研究与探讨。
结语
综上所述,从实际观察、插画对照及脂批可见作品原意是通过细小穿孔绳吊挂于项链下方,而并非如现代诸多艺术描绘所定出的形式——即把玉挂于金项圈下。这一细节不仅展示小说写作的精细之笔亦反映出不同时代艺术家对于传统描述的关注度与其自身审美偏好所带来的差异性表现。因此,无论是对原作者手法还是后世诠释的研究都具有一定的学术价值与启发意义。
总结看来,《红楼梦》中对于通灵玉佩挂方式虽有不同描绘但最终指向了通过细小穿孔绳悬挂于项链下方这一核心写法,为读者准确理解作品提供了重要线索。
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