铜镜收藏中的罕见之品
吾浙之铜镜藏品多来自民间私家和一些知名博物馆的收藏。虽然原先数量不少,但新出土或传世的铜镜在市面上流通较多,从而吸引了私人买家出重金搜访。相较公家因经费有限而捉襟见肘的情况,这种现象让许多知名的收藏集群设立了私人博物馆,古铜镜的收藏质量与规模甚至超过了一些国立博物馆。
如浙江地区,民营资本充裕,尤其在铜镜、瓷器及钱币等领域的优势可见一斑,私人的收藏表现优于公家机构。从殷商时代起,铜镜已出现在上古人们的生活中;秦汉时期则是铜镜制作的第一个高潮期;而唐镜标志着第二个高峰。
宋代时,铜镜研究被纳入了金石学的范畴中,并一直延续至今。直到20世纪初,随着田野考古工作的进展,地下出土的大量铜镜使得民间收藏风潮渐起,证明现今这种独特的社会文化风气已形成。
铜镜的研究涉及古器物学、金石学、考古学等多个学科。但个人力量难以独立承担这些复杂的工作,目前已发表的相关研究成果不多。我阅读过的最具印象的作品包括《铜镜史话》和上海博物馆的青铜专家陈佩芬的著作《上海博物馆藏青铜镜》,以及其他关于考古文物的专业期刊中的相关内容。
普通的铜镜例证非常多也容易获取,本文不再赘述。下面介绍一下两件具有独特视角且罕见珍贵的例子:
第一枚是天象铜镜,其设计巧妙地运用了八卦图与铭文。全镜共有81字,并配有多种主题图案:如白虎、青龙之间呈掠影状;玄武(龟)和朱雀彼此视而不见;里圈展示二十八宿名称;中间区域环列天干地支;外圈是八卦图案及四神与四位仙人。铜镜背面的文字“百炼神金”表明它不仅具有观赏价值,亦可用于鉴天地、山川仙境;且通过图像与文字结合的表现形式,彰显其特殊的功能——既能照镜子又能作为一种文化收藏品被人们珍视。
第二枚是诗词铜镜。这枚圆形扁小的八角菱花形镜面上有着32个梅花图案镶嵌槽,并嵌有辛弃疾名篇《满江红》中的一首词。此设计不仅要求制作工艺精细,还能增加观赏性。作为文化艺术品和具有收藏价值的一面镜子,在传统仪式之外也能作为一种雅玩对象被展示出来。
这枚诗词铜镜在众多实用场合中的出现显得更为稀罕。这种将文学与美学完美结合的设计无疑展示了古代工匠的高超技艺及对艺术美的追求。同时它也为研究者提供了跨学科借鉴的可能性,比如从战国秦汉时期的古印章中延伸至画像石和画像砖方面。
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